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陈平和单于老婆密谈，匈奴于是放走高祖，匈奴弑父娶母会懂礼教？

公元前142年，大汉帝国雁门太守冯敬在匈奴军队的进攻下壮烈殉国，冯敬的离世是大汉王朝多年以来用尊贵的女人和庞大的资产以换取和平的愿望再次被击碎，无论皇帝还是平民都需要认真考虑一下，这政策是否还应该继续，抵御外侮是否应该被提上日程？

至少在冯敬刚刚入土为安后，没有人可以回答上面的问题，景帝当时已卧病在床，再有一年他将和冯敬一样永远的离开人间，直到八年后他的儿子武帝才用实际行动解答了这个困扰先辈多年的问题，开国之初的确并执行如一的“和亲”政策因武帝向匈奴开战不废而废。

一个隐而不现的规律是：奠定封建帝国基调，并将影响力渗透到帝国政治生活中的开国帝王，所留下的政治遗产都或多或少的被他的后任继承并发扬光大，和亲政策从制定初衷而言绝对是一项优秀的政策，因为它符合了当时的形势，但却只经过四代帝王的“发扬”就宣告结束。在武帝龙驭上宾后，和亲政策虽再度归来，意义大不相同，如果不是武帝时的大汉帝国已经具备了改变这种政策的想法和能力，那么就是高祖皇帝在制定这项政策时有苦衷。

由冯敬之死上朔到60年前的公元前202年，高祖皇帝击败优秀的对手项羽而建立汉朝。两年后，在边境负责防御匈奴任务的韩王信突然叛国，凭借熟悉帝国地形的优势，与匈奴联合势如破竹一直进军到晋阳，局势危急，高祖皇帝只好御驾亲征，由于天气恶劣，加上指挥官高祖皇帝轻敌冒进，所带领的一支先头部队被匈奴又困于平城白登山，而身为主力部队的步兵却没有及时赶到，等于提前退出了战场。

四面之围下高祖皇帝感到了恐惧，亲征前的意气风发变成了绝望，这场战役在大汉帝国历史上被当作耻辱，屡屡提及，却很少有人指责高祖的轻敌冒进。走在战争未开时，高祖皇帝十次派出使者到匈奴视察时，十人回来的报告都是可以开战，只有一人在第11次视察匈奴后认为不可战，这人叫刘敬，大汉王朝建立时，他以戍卒的身份向高祖皇帝建议建都长安而得到重用。

在白登 ，高祖皇帝对没有听从刘敬的意见而深深懊悔，随行的谋士陈平面不改色，这位帝国最有智慧的谋士，仿佛在任何时候都可以让任何事起死回生，他请求高祖皇帝让自己只身赴敌方军营，并保证马到成功。

许多年后匈奴故意露出一角让高祖等人飞驰而出的原因始终是个谜，所以，陈平只身赴匈奴军营，面见匈奴单于的老婆所使用的计策也就成了“秘计”而不为天下人知，史书分析说因韩王信另外两个与匈奴约定本该露面的叛将始终没有露面，匈奴担心二人会重新回归汉营，给自己造成不必要的麻烦，所以放掉了高祖，这一分析即使属实，民间也始终相信是陈平与匈奴单于老婆的那次密谈解了白登之围，高祖抽身而退后对刘敬的欣赏欲对匈奴的巨恨与日俱增。

按刘敬的说法，匈奴人在最短的时间里可以号召起当时世界上最强大的骑兵30万，大汉帝国初建，没有实力与这样的一个对手抗衡，武力对抗已经被毫无悬念的排除，那么用战国以来风行的“仁义之说”作为武器又如何呢？这是中原政权在武力不允许的情况下通常采用的另一种策略，但刘敬认为这种策略仍然不可行，一个最清晰的证据是当今的匈奴单于冒顿是杀父自立，并将自己的老母娶为妻子，并且这已成为匈奴的显风俗，受这种风俗影响的人，根本不懂礼仪廉耻为何物，教化之说，无异于天方夜谭。

那段时间每当高祖皇帝走过长乐宫的前殿，就陷入无名的沉思中买股加杠杆，这座新建成的宫殿并没有给他带来一丝欣喜与安慰，旗帜张扬、卫兵林立的长乐宫，如同高祖的心情，每每在大臣们离开后就陷入死一般的沉寂中。